اسماعيل عليمحمدي ثمرين

با عرض سلام و ادب خدمت تمامی بازدیدکنندگان، بویژه ثمرینی های عزیز، به وبلاگ ما خوش آمدید.اردبیل استان مقدس ما و ثمرین زادگاه تاریخی مان طبعاً وقایع و حوادث بسیار مهم و قابل توجهی دارد و چه بسا که هر قسمتی از خاک آن شاهد اتفاقات و پیشامد های تاریخی میباشد. ولی چون همۀ آنها گردآوری نشده و یا حوادث طبیعی و تحولات تاریخی نوشته های پیشین را از بین برده است برای نسل معاصر و آیندگان، با همۀ علاقه ایکه در این راه هست، تحصیل اطلاعات کامل از سرگذشت اجداد خود مشکل بلکه محال گردیده است. در سفرنامه های جهانگردان و کتابهای تاریخ، نکات و نوشته های پراکندۀ بسیاری دربارۀ گذشته های این دیار به چشم میخورد و در گفتگو با سالخوردگان و روشنفکران معدود عصر ما، مطالب قابل توجهی راجع بدان به نظر میرسد که مجموع آنها میتواند  قسمتی از وقایع تاریخی این دیار باستانی را بازگو نماید و همشهریان را از سرگذشت پدران خود و زادگاه آنان آگاه سازد .از خوانندگان دانشمند و همشهریان صاحب نظر به سبب نقائص ممکن پوزش میخواهیم و یادآوریهای ارباب اطلاع را برای تصحیح اشتباهات به دیدۀ منت می پذیریم .

در روزگاران قدیم مردمانی سخت کوش و دلیر در روستای سومرین ( شهر ثمرین امروزی ) زندگی می کردند ، اهالی این روستا از قدیم الایام نژاد خود را منسوب به سومریان باستان می دانستند و برای اثبات این مهم به آثارهای بجا مانده از ادوار گذشته و سنگ نوشته ها ، گورستانها و غارهای باستانی دوران پارینه سنگی رجوع می کنند .
این روستا جمعیت پر تعداد و زمینهای کشاورزی زیاد و وسیعی نسبت به روستاهای اطراف خود داشت ! یکی از مشکلاتی که این روستا در آن زمان از آن رنج می برد کم آبی بود، ( کمی آب زراعی )

البته ناگفته نماند آب شرب این روستا به همت روستاییان و درایت بزرگان آن زمان از آب قنات و چاه ها و چشمه های اطراف از طریق لوله های سفالین به داخل روستا لوله کشی و به صورت چشمه های گوارا جهت مصارف خانگی و کمی پایین تر از منشا لوله آب استخرهایی برای آبشخور احشام و شستن البسه تدارک دیده بودند و این چشمه ها به تعداد محله های روستا و نزدیک مسجد آن محل ساخته و مورد استفاده قرار گرفت که در زمان خود کار خارق العاده ای انجام گرفته بود .( این چشمه ها بعد ها با نامهای خاصی شناخته می شدند )

با مرتفع شدن مشکل تقریبی آب شرب مشکل آب کشاورزی و زراعیشان همچنان به قوت خود باقی بود. یک چهارم آب زراعی ثمرین از طریق چندین قنات ، بینو ، چایلار و رودخانه هایی مانند : چشم جهان ، گامیش آسخان و دره ساگارتی (ساری دره ) تامین می شد .اما زمینهای حاصلخیزتری هم بودند که از این رودخانه ها دور بودند و باید فکری اساسی میکردند تا آنها را از حالت دیمی در بیاورند تا محصولات بیشتری حاصل کنند.

کم کم با گذشت زمان و شناختی که از منطقه اطراف خود داشتند به فکر افتادند که رودخانه ای را که سرچشمه اش در دامنه ی کوه سبلان است و بنام چهل چشمه ( قئرخ بولاغ ) معروف است و از جمع شدن آب این چشمه ها در دل کوه سبلان تبدیل به رودی عظیم میشود را با هر زحمت و به هر قیمتی که شده از آن منطقه صعب العبور با فاصله حدودا بیست و دو کیلومتری از روستایشان هر چند روز و ماه و سالی که طول بکشد آبراهی را برایش هموار کنند تا بتوانند بدین طریق آب را به زمینهای زراعیشان هدایت کنند.

گروهی را برای انجام تحقیقات و کارهای اولیه مامور کردند . پس از چند روز تحقیق و تفحص و استعلام از نزدیکترین و دورترین روستاهای اطراف رودخانه واطمینان از اینکه دخل و تصرف این رودخانه حق هیچ احدی را ضایع نخواهد کرد و دریافت موافقت اصولی اطرافیان سومرینی ها مصمم به این کار شدند و از اولین بهار همان سال دست به کار شدند .

پس از یک فصل تلاش و کار بی وقفه کار نیمه تمام ماند و به فصل بهار سال بعد موکول شد . سال دوم نیز اینگونه بود همه بی قید و شرط پیر و جوان درکنار هم در این جهاد و تلاش شرکت کردند و کار با تعاون و همکاری خوبی پیش رفت. بهار و تابستان سال سوم کارشان به سرانجام مطلوب و دلخواهشان رسید. همه خوشحال و شادمان از انجام این مهم بودند و این را یک پیروزی بزرگ می دانستند. آب زراعی به مزارعشان رسید . دیگر مزارعشان از حالت دیمی در آمده بود و این همگی آنها را خوشحال میکرد .

بزرگان و ریش سفیدان روستا جمع شدند و آب رودخانه را به نسبت تعداد نفرات تقسیم کردند و مشخص شد که هر یک نفر در طول سال چند بار و هر بار چند ساعت میتواند از این آب زراعی استفاده کند. بهترین کار و عاقلانه ترین کار در زمان خود را انجام دادند و هیچ کس اعتراضی نکرد .

چندین و چند سال و یا شاید هم چند قرن بدینگونه گذشت.
روستاهایی کوچک در اطراف رودخانه بوجود آمدند و روستاهای دیگر بر وسعت و جمعیتشان افزوده شد و کم کم اعتراضات و آزار و اذیتشان شروع شد . و شروع به قطع کردن و سد کردن آب زراعی سومرینی ها شدند و هر از گاهی خودشان را صاحب و مالک آب خواندند و سومرینی ها را یک متجاوز قلمداد کردند.

روستاهای اطراف یکی پس از دیگری اعتراضات خود را اعلام کردند و این اعتراضات بدون در نظر گرفتن زحمات چند ساله سومرینی ها بود و اینکار سومرینی ها را آزرده خاطر می ساخت و اینکه از آنها می خواستند به یکباره چشم به این زحماتشان ببندند برایشان قابل هضم نبود . و اینگونه بود که کشمکشها میان چند روستا در یک جناح و ثمرین در جناحی دیگر شدت گرفت . چندین بار نزاع و درگیری فی ما بین آنها اتفاق افتاد اما این مساله ای نبود که با نزاع وخونریزی حل شود.

بالاخره تصمیم بر آن شد تا نمایندگانی از هر روستا انتخاب شده و تشکیل یک شور در منطقه ی نزدیک و هم مرز با سومرین وسایر روستاها دهند . این مهم انجام شد نمایندگان در یک چادری در صحرای هم مرز با سومرین تشکیل جلسه دادند . جلسه اول صبح شروع شد و تا غروب همان روز بطول انجامید و راه بجایی نبرد و بی نتیجه ماند ادامه ی جلسه به فردا موکول شد فردای آنروز ریش سفیدان روستاها نیز به جمع شور کنندگان پیوستند و باز جلسه بدلیل یک سویه بودن تصمیم بی نتیجه ماند و قرار بر این شد روز سوم اکثر اهالی روستاها اعم از زن و مرد و پیر و جوان در آن منطقه حضور داشته و شاهد شور باشند بلکه نتیجه ای حاصل شود .

با اینکه احتمال می رفت فردای آنروز جمعیت کمی در این نشست حضور داشته باشند ولی کاملا بر عکس شد ، اکثر جمعیت تمام روستاها حضور داشتند و منتظر نتیجه ی شور در پشت چادر ماندند

کشمکشها و داد و بیداد و گاه سکوت در جلسه حکمفرما شد در نهایت پس از چند ساعت شور در برابر دیدگان جمعیت پنج روستا ختم جلسه اعلام شد.
ریش سفیدی که از اهالی سومرین بود اولین نفری بود که شمشیر به دست از چادر بیرون آمد و با صدای رسایی که داشت گفت : شور پایان یافت !!! همه منتظر اعلام نتیجه ی شور بودند که پیرمرد با همان صدای بلندش کاتب را از داخل چادر به بیرون خواند . کاتب به بیرون چادر آمد و در جایگاهی که قبلا برایش تدارک دیده شده بود نشست و قلم و دوات و پوست آهویی را جهت نگارش آماده کرد و منتظر اعلام نتیجه ی شور ماند . پیر مرد ادامه داد : نتیجه ی شور این است شمشیری بصورت عمودی دسته در خاک و تیزی رو به آسمان کاشته خواهد شد و هر شخصی از هر روستایی که باشد اگر خود را با شکم روی این شمشیر بیاندازد بطوری که شمشیر از پشتش بیرون زند آب از آن روستای همان شخص خواهد شد یعنی اگر کسی حاضر شود جانش را بدهد آب را میگیرد و این کاتب سندش را مینویسد و همه حضار شاهد و همه ریش سفیدان و نمایندگان آن را امضا خواهند کرد و مادام العمر آب از آن همان روستا خواهد شد ...

سکوت همه جا را فرا گرفت همه مات و مبهوت از این تصمیم هیات حاضر در جلسه ...

از جمعیت چندین روستایی که در آنجا جمع شده بودند هیچ صدایی در نیامد و کسی هم داوطلب اینکار نبود .گویا هیچ کس آب زراعی نمیخواست

پیرمرد تصمیم اتخاذ شده را دوباره با صدای بلند چندین بار تکرار کرد.
جمعیت کم کم داشت پراکنده میشدند و هر کس سوی منزل خویش روانه میشد که ناگهان دو نفر جوان تنومند هر دو باهم فریاد زدند که ما حاضر به اینکار هستیم .هر دو اینها از روستای ثمرین بودند .تصمیم این دو جوان با مخالفت خانواده هایشان و مردم حاضر در محل روبرو شد اما این مخالفتها هیچ تاثیری بر تصمیم این دو جوان نداشت .بعد از یک ساعت بحث و گفتگو بین این دو جوان یکی از آنها به کاتب مراجعه نمود و به او گفت که سند را بنویس تا با چشمانم نوشته شدن سند را ببینم و بنا به گفته ها : یک بیت شعری نیز میگوید و از کاتب میخواهد تا به نوشته های سند اضافه کند و کاتب نیز همان میکند که جوان میخواهد و شعر حماسی وی را به متن سند اضافه میکند (....... سومرین سو منیم ) یعنی آب از آن سومرین . بعد از گفتن این جمله همه به فکر آن بودند که نمایندگان و ریش سفیدان را از انجام این حکم باز دارند. نظر ریش سفیدان نیز مساعد بود و راضی به انجام این حکم نبودند که جوان مجالی برای فکر کردن و تجدید نظر نمی دهد و خود را بر روی شمشیر می اندازد و جانش را فدای خاک سومرین می کند .

پس از این اتفاق همه پای سند را با خون این جوان با غیرت مهر کردند و سند را تقدیم سومرینیها نمودند و اهالی نیز پیکر بی جان قهرمانشان را با شکوه هرچه تمام تشییع و در ثمرین به خاک میسپارند

این بازی در دهه شصت و هفتاد محبوبیت خاصی داشت اما امروزه کم کم به فراموشی سپرده شده است

در روستاهای اردبیل جوانان محله ها در ایام نوروز جمع می شدند و بازی محلی ( قئیش گوتدی )بازی می کنند .

در این نوع بازی نيز همانند ديگر بازی ها بعد از يارگيری در دو گروه شروع به رقابت می كنند.

بازی بدين صورت است كه بعد از يار گيري محل مسابقه مشخص شده و بعد يك دايره بزرگ در آن می كشند كه محدوده مسابقه است.

بعد با قرار دادن كمر بندها(قئيش) در روی خط دايره كشيده شده بر روی هر كمربند يك نفر مي ايستد كه كسی آنرا برندارد. و تيم مقابل نيز تلاش مي كند در يك غافل گيری كمربند ها را بردارند.

در اين بين تيمی كه سعی در برداشتن كمربندها را دارد بايد با دست دادن و بيرون كشيدن افراد تيم مدافع كمربند ها را بردارند اگر در اين كار موفق شدند شخصي را که بيرون برده اند بايد بيرون بماند تا كمربندی را تيم مهاجم بردارد تا بتواند دوباره وارد زمين بازي شود.
حال اگر كمربندی توسط تيم مهاجم برداشته شد آن تيم با كمربندی كه برداشته اند شروع به ضربه زدن به كمربندی كه در داخل زمين است مي كنند تا آنرا بردارند و افراد تيم مدافع نيز بايد با قرار دادن پای خود جلوی بيرون بردن كمربند را گرفته و ضربات كمربند را بايد تحمل كنند و در يك غافلگيری با ضربه زدن به افراد تيم مهاجم (به شرطي كه پاي طرف ضربه زننده در داخل دايره محوطه بازی باشد و فقط ضربه با پا باشد) و به محض بازنده شدن آنها جای تيم ها عوض شده بازی از سر گرفته می شود.
در غير اين صورت بايد تيم مدافع آنقدر ضربات كمربند را تحمل كنند تا بتوانند در يك غافلگيری با زدن ضربه پا به افراد تيم مهاجم برنده شده و جای تيم ها عوض مي شود.

یکی از قوانین مشهور این بازی بومی این است که در داخل محوطه ضربه زدن با كمربند به بالاي كمر ممنوع بود ولي شخصي از تيم مدافع به محض بيرون رفتن و گرفتن كمربند رحمی بهش نمیشد و به غير از سر و گردن به همه جای بدنش كمربند فرود مي آمد.
از قوانین دیگر بازی این است که براي بيرون كشيدن كمربند فقط بايد از زانو به پايين مدافع ضربه زده می شد و بالای زانو خطا محسوب می شود .

در یکی از روزهای سرد زمستانی که سرما به اوج خود رسیده بود پهلوان ثمرینی به نام " دهنزخان " مشغول کار بود ، که قاصدی برایش خبر آورد که پهلوان نامی ( محمدحسین پهلوان جبه داری ) به روستا آمده و در میدان روستا سینی مسین و زنجیر پاره میکنه و رجز خوانی میکند و میداندار معرکه است و حاضران وغایبان را به کشتی گیری و زور آزمایی میطلبد و کسی را توان رویارویی با وی نیست ( از قرار معلوم پهلوان رجز خوان ، از پهلوانان بنام آن زمان بوده و بنا به گفته ها، آن زمان کسی توان رویارویی و دست و پنجه نرم کردن با پهلوان نامبرده را نداشت) این جوان ثمرینی ( پهلوان دهنزخان ) که فوت و فن کشتی را در کشتی و معرکه گیریهای زمستانی روستای خود یاد گرفته بود بدن ورزیده ای داشت و در میان مردم به نجابت و جوانمردی و فداکاری برای خلق شهره بود ، او با اینکه کم بضاعت بود اما در پهلوانی همگان را به حیرت وا می داشت هر وقت به کشتی دعوت می شد میدانداری میکرد . او نیز بمانند پهلوانان دوران خود میتوانست دوره گردی کند و در میدان شهرها و روستاها سینی و زنجیر پاره کند و کشتی بگیرد ، و از این راه پول خوبی بدست آورد اما"پهلوان دهنزخان " هیچ وقت حاضر به اینکار و راضی به خوردن نان پهلوانی نشد ، او درآمد کارگری و مزد زحمت و مزد عرق جبین خود را ترجیح میداد.
تنها چیزی که او را از تمامی پهلوانان و کشتی گیران متمایز میکرد زمانی بود که لباس مخصوص به تن میکرد و کمر بند پهلوانی می بست.
بنا به گفته شاهدان عینی او زمانی که دور میدان میچرخید از حاضران میخواست تا آب سرد بر بدنش از سر تا پا بریزند ، پس از آن نرمشی میکرد و بدنش خود بخود به طرز عجیب و غریب حجیم می شد و عضله های بدنش همچو رستم دستان نمایان میشد و همه از تعجب مات و مبهوت این اعجوبه ی خداوندی می شدند ‌. بنا به گفته راویان قضیه ، مثلا اگر دور بازوی این پهلوان سومرینی قبل از نرمش اگر بیست میبود پس از نرمش چند برابر میشد که اینگونه فیگور و تناسب اندام از شگفتی های منحصر به فرد وی بود.
بالاخره " دهنزخان "پهلوان ثمرینی پس از اینکه شنید پهلوان میهمان و نامدار رجز خوانی میکند بیل وکلنگ و اسباب کار خود را زمین گذاشته و راهی میدان روستا شد به میدان که رسید واقعه را همانگونه دید که برایش تعریف کردند و میهمان میداندار است و کسی قدرت رویارویی با پهلوان میهمان بنام را ندارد .
طبق عادت لباس کار از تن بیرون کرد و کمربند پهلوانی بست . پهلوان میهمان از قد بلند و ستبر این پهلوان ثمرینی خوشش آمد ولی با تمسخر به او نگاه میکرد و در او توان رویارویی با خود را نمی دید. پهلوان ثمرینی از ریشخند و تبسم تمسخر آمیز او ناراحت نشد چون براین باور بود که قدرت پهلوان در کارزار معلوم میشود ، وی چند دوری دور میدان چرخید و رجز خواند ، مردم طبق عادت آب سردی برتن او ریختند و آب از بدن پهلوان به طرز عجیبی بخار میکرد و پهلوان میهمان که تا بحال چنین اعجازی ندیده بود با تعجب و کنجکاوانه نظاره گر هیکل جوان ثمرینی بود و همچنان نگاهی پیروزمندانه و فاتح داشت .
بخار بدن پهلوان که بلند می شد عضله هایش حجیم میشدند و پهلوان میهمان و نامی نگران عواقب کار بود.
وقت زور آزمایی فرا رسید پهلوان ثمرینی چنان حجیم و هیکلش درشت شده بود که پهلوان میهمان در خود توان رویارویی با او را ندید ولی بدش نیامد که زورش را بیازماید و زورش را درثمرین و در برابر پهلوان ثمرینی محک زند ،
دو پهلوان به رسم ادب زمین را بوسیدند و باهم دست دادند و کمر همدیگر را به رسم آن زمان گرفتند و کارزار شروع شد. دو پهلوان مدام پا عوض میکردند و همدیگر را به عقب وجلو میراندند ، چند دقیقه ای بدینسان گذشت که ناگهان پهلوان ثمرینی با اولین تکان پاهای پهلوان جبه داری را از زمین جدا کرد و هیکل درشتش را بالای سر برد ، پهلوان میهمان و بنام آن زمان خود را مغلوب دید و درحالی که کمرش در دستان پر قدرت میزبان و تنش بالای سر وی بود ، او را به مرام و شرف پهلوانیش قسم داد تا پشت او را به خاک نزند و بیشتر از این او را خوار و خفیف نسازد ! پهلوان ثمرینی به رسم ادب و شرافت پهلوانی وی را خوار نکرد ، پهلوان میهمان را به پایین آورد .
محمدحسین پهلوان لنگی به زمین انداخت و به رسم پهلوانی خواست تعظیم کند که میزبان او را از جایش بلند کرد و حاضران از پهلوان میهمان به رسم ادب ، پذیرایی کردند.
پهلوان میهمان بند و بساط و آورده هایش را جمع و از همه بخاطر ادبیات رجز خوانی اش عذر خواهی کرد و دیگر پا به ثمرین نگذاشت .

 

نقش معلم در جامعه ، نقش انبیاست ؛ انبیا هم معلم بشر بوده ( سخنان بزرگان )
حضرت علی ( ع ) میفرماید : من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا ، هر که حرفی را به من بیاموزد مرا بندۀ خویش کرده است .
مقام والا و بسیار مقدس معلمی را نمیتوانیم با نوشتن چند جمله نشان دهیم . این ، عادت ما شده است که میخواهیم همۀ ارج و اجر خوبان را به ارزانی چند جملۀ ادبی و شاعرانه تنزل دهیم و آنگاه وجدان خود را آسوده سازیم که از عهده سپاسگذاری برآمده ایم و دیگر مسئولیتی برای ما باقی نمانده است ! در حالی که نه آموزگاران عزیز به این انشا نویسی ها احتیاج دارند و نه این جملات قشنگ باری از دوش ما برمیدارد ، به هرحال چون گفته اند : دوست دارد یار این آشفتگی – کوشش بیهوده به از خفتگی ، ما نیز برحسب وظیفه برای جمع آوری اسامی معلمان گرانقدر زادگاهمان تلاش میکنیم.

۱ - خانم اکرم آقاحسنی ثمرین

۲ - عوض ابراهیمی ثمرین

۳ - شهروز ابراهیم پور ثمرین

۴ - خانم فرح ابراهیم پور ثمرین

۵ - خانم سعادت ابوالحسنی ثمرین

۶ - خانم مرضیه ابوالحسنی ثمرین

۷ - کریم احدی ثمرین

۸ - پرفسور وحید احدنژاد ثمرین

۹ - منصور احدنژاد ثمرین

۱۰ - ارسلان احمدزاده ثمرین

۱۱ - اسماعیل اسماعیل پور ثمرین

۱۲ - خانم اعظم اسمعیل زاده ثمرین

۱۳ - خانم اکرم اسمعیل زاده ثمرین

۱۴ - خانم بتول اسمعیل زاده ثمرین

۱۵ - خانم خدیجه اسمعیل زاده ثمرین

۱۶ - یوسف اسمعیل زاده ثمرین

۱۷ - یوسف افضلی ثمرین

۱۸ - رضا اکبر زاده ثمرین

۱۹ - دیوان اکبری فر ثمرین

۲۰ - حسین الفی ثمرین

۲۱ - یحیی الفی ثمرین

۲۲ - تورج الیفی ثمرین

۲۳ - علی انور ثمرین

۲۴ - مائده انور ثمرین

۲۵ - آرمین ایزدی ثمرین

۲۶ - اکبر ایزدی ثمرین

۲۷ - بهنام ایزدی ثمرین

۲۸ - عسگر ایزدی ثمرین

۲۹ - حسن ( بالاحسن ) باوقار ثمرین

۳۰ - بابا (حاجی ) بخشی ثمرین

۳۱ - رضا بخشی ثمرین

۳۲ - خانم فاطمه بخشی ثمرین

۳۳ - خانم مریم بخشی ثمرین

۳۴ - امیر برزگر ثمرین

۳۵ - سلطانعلی برزگر ثمرین

۳۶ - خانم رویا برفروشان ثمرین

۳۷ - مهسا بلند همت ثمرین

۳۸ - خانم پرستو بهمنی ثمرین

۳۹ - خانم پریسا بهمنی ثمرین

۴۰ - خانم زهرا پاشایی ثمرین

۴۱ - علیرضا پاشایی ثمرین

۴۲ - پرویز پذیرایی ثمرین

۴۳ - علی پذیرایی ثمرین

۴۴ - خانم مهتاب پذیرایی ثمرین

۴۵ - خانم سارا پناهنده ثمرین

۴۶ - خانم مینا پناهنده ثمرین

۴۷ - علی پهلوان پور ثمرین

۴۸ - علی پیرعبدی ثمرین

۴۹ - زهرا توکلی ثمرین

۵۰ - مینا توکلی ثمرین

۵۱ - بایرام توکلی ثمرین

۵۲ - سروان تقی پور ثمرین

۵۳ - خانم تقی زاده ثمرین

۵۴ - بهروز ثروتی ثمرین

۵۵ - عباس ثروتی ثمرین

۵۶ - اکبر جعفری ثمرین

۵۷ - رزاق جعفری ثمرین

۵۸ - علی حسن جعفری ثمرین

۵۹ - خانم فاطمه جعفرپور ثمرین

۶۰ - سعید جعفریان ثمرین

۶۱ - سلام جعفریان ثمرین

۶۲ - عظیم جعفریان ثمرین

۶۳ - نادر جعفریان ثمرین

۶۴ - خانم فوزیه جعفریان ثمرین

۶۵ - بهزاد جماعتی ثمرین

۶۶ - رشید جماعتی ثمرین

۶۷ - رضا جماعتی ثمرین

۶۸ - کریم جماعتی ثمرین

۶۹ - اصغر جمالزاده ثمرین

۷۰ - علیرضا جهانگیرپور ثنرین

۷۱ - فرید جوادی ثمرین

۷۲ - توحید حسنی ثمرین

۷۳ - داوود خالقی ثمرین

۷۴ - عادل خالقی ثمرین

۷۵ - خانم ماه زر خالقی ثمرین

۷۶ - رحمت خسروانی ثمرین

۷۷ - چنگیز خلیلی ثمرین

۷۸ - فرامرز خوش انگبین ثمرین

۷۹ - کیومرث خوش انگبین ثمرین

۸۰ - حسن درویشی ثمرین

۸۱ - خانم زینب دوستدار ثمرین

۸۲ - علی دوستدار ثمرین

۸۳ - محمد دوستدار ثمرین

۸۴ - معرفت دوستدار ثمرین

۸۵ - اسد دهقان ثمرین

۸۶ - علی اضغر دهقان ثمرین

۸۷ - حسنعلی دیانتی ثمرین

۸۸ - شاهمور دیانی ثمرین

۸۹ - علیرضا ذوقی ثمرین

۹۰ - خانم ذوقی ثمرین

۹۱ - جهانبخش رحیم پور ثمرین

۹۲ - فریدون رحیمی ثمرین

۹۳ - معصومه راستکار ثمرین

۹۴ - اعظم رستگار ثمرین

۹۵ - حامد رستمی ثمرین

۹۶ - سینا زارع ثمرین

۹۷ - سرخوش زلالی ثمرین

۹۸ - ماشالله زلالی ثمرین

۹۹ - خانم زلالی ثمرین

۱۰۰ - جهان زمانژاد ثمرین

۱۰۱ - علی زمانژاد ثمرین

۱۰۲ - نوید زمانژاد ثمرین

۱۰۳ - یداله زمانژاد ثمرین

۱۰۴ - خانم خدیجه زمانیان ثمرین

۱۰۵ - صاحبعلی زمانیان ثمرین

۱۰۶ - هوشنگ زمانیان ثمرین

۱۰۷ - سرخوش زواری ثمرین

۱۰۸ - خانم الهام سفیدی ثمرین

۱۰۹ - خانم فاطمه سفیدی ثمرین

۱۱۰ - امیرحسین سلیمانیان ثمرین

۱۱۱ - ابوالفضل سلیمانیان ثمرین

۱۱۲ - خانم گوهر سلیمانی نژاد ثمرین

۱۱۳ - خانم اعظم سلیمانی ثمرین

۱۱۴ - خانم زهرا سلیمانی ثمرین

۱۱۵ - خانم فاطمه سلیمانی ثمرین

۱۱۶ - حسن سلیمانی ثمرین

۱۱۷ - یعقوب سیدمجرد ثمرین

۱۱۸ - یوسف سیدمجرد ثمرین

۱۱۹ - یونس سیدمجرد ثمرین

۱۲۰ - خانم سارا سیفی ثمرین

۱۲۱ - حبیب شهباززاده ثمرین

۱۲۲ - خانم صداقت ثمرین

۱۲۳ - علیرضا ( میرزاخان ) صفرپور ثمرین

۱۲۴ - علی ( انصاف ) صمدپور ثمرین

۱۲۵ - خانم بهناز طالبی ثمرین

۱۲۶ - هادی طلوعی ثمرین

۱۲۷ - خانم افسانه طهماسبی ثمرین

۱۲۸ - رسول طهماسلی ثمرین

۱۲۹ - عشقعلی طهماسبی ثمرین

۱۳۰ - نادر طهماسبی ثمرین

۱۳۱ - علیرضا ظفرمند ثمرین

۱۳۲ - خانم آذر عابدی ثمرین

۱۳۳ - شهید احمد عابدی ثمرین

۱۳۴ - خانم رویا عابدی ثمرین

۱۳۵ - اللهوردی عالینژاد ثمرین

۱۳۶ - خانم زهرا عبادی ثمرین

۱۳۷ - خانم اختر عبدی مقدم ثمرین

۱۳۸ - داریوش عبدی مقدم ثمرین

۱۳۹ - خانم فاطمه عبدی مقدم ثمرین

۱۴۰ - کریم عبدی ثمرین

۱۴۱ - خانم رباب عزیزپور ثمرین

۱۴۲ - داور عظیمی ثمرین

۱۴۳ - خانم رباب عظیمی ثمرین

۱۴۴ - صابر عظینی ثمرین

۱۴۵ - ایرج علومی ثمرین

۱۴۶ - بهمن علومی ثمرین

۱۴۷ - خانم بهحت علومی ثمرین

۱۴۸ - سیامک علومی ثمرین

۱۴۹ - خانم فاطمه علومی ثمرین

۱۵۰ - عیسی علومی ثمرین

۱۵۱ - معروف علدمی ثمرین

۱۵۲ - خانم زینت علومی ثمرین

۱۵۳ - محمد علیزاده ثمرین

۱۵۴ - خلیل فرج اللهی ثمرین

۱۵۵ - رضا فرج اللهی ثمرین

۱۵۶ - خانم ژیلا فرمانی ثمرین

۱۵۷ - خانم سمیرا فرمانی ثمرین

۱۵۸ - شجاعت فرمانی ثمرین

۱۵۹ - پرویز قاسم زاده ثمرین

۱۶۰ - جمال قاسم زاده ثمرین

۱۶۱ - جمیل قاسم زاده ثمرین

۱۶۲ - خانم زهرا قاسم زاده ثمرین

۱۶۳ - زمان قاسم زاده ثمرین

۱۶۴ - خانم سعیلا قاسم زاده ثمرین

۱۶۵ - عباس قاسم زاده ثمرین

۱۶۶ - غلامرضا قاسم زاده ثمرین

۱۶۷ - فرهاد قاسم زاده ثمرین

۱۶۸ - لطیف قاسم زاده ثمرین

۱۶۹ - مهرداد قاسم زاده ثمرین

۱۷۰ - عسگر کاری ثمرین

۱۷۱ - خانم فوزیه کاری ثمرین

۱۷۲ - خانم مهری کاری ثمرین

۱۷۳ - خانم فرشته کامرانی ثمرین

۱۷۴ - خانم فریده کامرانی ثمرین

۱۷۵ - بهروز کریم زاده ثمرین

۱۷۶ - معصومعلی کریم زاده ثمرین

۱۷۷ - خانم رباب مجیدی ثمرین

۱۷۸ - حسن محدث ثمرین

۱۷۹ - حسین محدث ثمرین

۱۸۰ - آذین محققی ثمرین

۱۸۱ - خانم آزاده محققی ثمرین

۱۸۲ - محمد محققی ثمرین

۱۸۳ - دلاور محمدی ثمرین

۱۸۴ - خانم زهرا مختاری ثمرین

۱۸۵ - خانم سعیده مختاری ثمرین

۱۸۶ - حسین مداح ثمرین

۱۸۷ - خانم فاطمه مذهبی ثمرین

۱۸۸ - عباس مرادخانی ثمرین

۱۸۹ - خانم فاطمه مسافری ثمرین

۱۹۰ - سید توحید موسوی ثمرین

۱۹۱ - سید حجت موسوی ثمرین

۱۹۲ - سید عادل موسوی ثمرین

۱۹۳ - میر طاهر موسوی ثمرین

۱۹۴ - میر محمود موسوی ثمرین

۱۹۵ - میر ناصر میرمحمدی ثمرین

۱۹۶ - خانم رباب موسوی ثمرین

۱۹۷ - رمضان مهر ثمرین

۱۹۸ - سید تقی میرمحمدی ثمرین

۱۹۹ - سعید میرزاوی ثمرین

۲۰۰ - مسعود میرزاوی ثمرین

۲۰۱ - پریسا نادری ثمرین

۲۰۲ - خانم سمیرا نادری ثمرین

۲۰۳ - کریم نصیریان ثمرین

۲۰۴ - نوروزی ثمرین

۲۰۵ - حجت الاسلام منوچهر نبی زاده ثمرین

۲۰۶ - سعید نصراللهی ثمرین

۲۰۷ - خانم توران نوروزی ثمرین

۲۰۸ - علی نوریان ثمرین

۲۰۹ - خانم نیلوفر نوریان ثمرین

۲۱۰ - خانم رباب نوعی ثمرین

۲۱۱ - خانم رقیه نوعی ثمرین

۲۱۲ - خانم افسانه ولینژاد ثمرین

۲۱۳ - کیاووش ولینژاد ثمرین

۲۱۴ - خانم رقیه یحیوی ثمرین

۲۱۵ - خانم صالحه یحیوی ثمرین

۲۱۶ - خانم غزاله یوسفی ثمرین

همشهریان عزیز چنانکه نام معلم و آموزگارانی از هموطنان از قلم افتاده ، از شما سروران گرانقدر پوزش می طلبیم ، از دوستان و ارباب اطلاع خواهشمندیم لطفا اسامی این بزرگواران را برای ما ارسال نمائید تا بتوانیم لیست گردآوری شده از ستارگان علم و دانش دیارمان را تکمیل کنیم.

ملتی میتواند درعرصۀ تنازع بقا موفقیت کامل بدست آورد که هریک از افراد ، وظیفۀ ملی خود را انجام داده و در جهت سرافرازی ملت و میهن ، دین خود را ادا کند .

بنابراین هرملتی و سرزمینی برای خود میراثی از گذشتگان دارند که نشانگر فرهنگ و تمدن اجداد ما قبل آنهاست و این آثار نشان میدهد که منشاء نژاد و خصوصیات هر ملتی چه بوده و در چه نوع محیطی زندگی می کردند و چگونه زیسته اند و چه تحولاتی در زمان خویش ایجاد کرده اند .

سومرین ( ثمرین ) وارث قوم متمدن سومریان ، منطقه ای که صدها وقایع و پیش آمدهای تاریخی در آن روی داده و چه قهرمانان ، نام آوران و دانشمندانی از این دیار باستانی در صفحات تاریخ جلوه گر میکند و برای نسل امروزی شناسانده نشده اند . باید گفت آنچه امروز منتشر میشود از حیث کامل و بی عیب نیست ، زیرا براین خطۀ پرآوازه ، تاریخی در دسترس نبوده و نوشته نشده یا بدست ما نیامده تا ماخذ کار قرار گیرد .

مفاخر ثمرین :

۱ - حضرت آیت الله شیخ عبدالله بحرالعلوم ثمرین : مرجع تقلید و حاکم شرع آذربایجان

۲ - حیدربیگ ( ولی پور ثمرین ) قهرمان و مبارز سلحشور ثمرین

۳ - قاچاق بابا ( مهدی زاده ثمرین ) غیورمرد اسطوره ای ثمرین

۴ - پهلوان دهئز ( کیشی ثمرین ) پهلوان بی همتای ثمرین

۵ - مسیح سلیمانی ثمرین : رئیس خانه انصاف ، نمایندۀ وقت روستاهای حومۀ اردبیل در استان آذربایجانشرقی

۶ - قادر بابانژاد ثمرین : رئیس انجمن اسلامی ، اولین فرمانده و بنیانگذار نیروی مقاومت بسیج سپاه پاسداران حوزه 8 ابوذر ثمرین ، رئیس وعضو شورای اسلامی ثمرین ، رئیس امور سیاسی و اجتماعی استان اردبیل ، رئیس شورای حل اختلاف بخش ثمرین

۷ - دکترعلی حسینی ثمرین : متخصص داخلی و قلب از دانشگاه نیویورک آمریکا

۸ - دکتر علی نیکزاد ثمرین : استاندار اردبیل ، وزیر مسکن و شهرسازی ، نایب رئیس مجلس شورای اسلامی

۹ - پرفسور وحید احدنژاد ثمرین : ( دکترای زمین شناسی ) رئیس سابق دانشگاه پیام نور بیجار ، کاندیدای نهمین دورۀ مجلس شورای اسلامی ، استاد دانشگاه سوئیس

۱۰ - دکتر حسینعلی دیانتی ثمرین : متخصص جراحی عمومی

۱۱ - دکتر مهدی دیانتی ثمرین : پزشک

۱۲ - دکتر مریم دیانتی ثمرین : دندانپزشک

۱۳ - دکتر عمران حاج محمدی ثمرین : دندانپزشک

۱۴ - دکتر حسن محققی ثمرین : دندانپزشک

۱۵ - دکتر فرهاد میرمحمدی ثمرین : متخصص اطفال و کودکان

۱۶ - دکتر میر غلامحسین میرمحمدی ثمرین : دندانپزشک

۱۷ - دکتر بهاره زمانزاده ثمرین : متخصص داخلی ، رئیس بیمارستان بوشهر

۱۸ -دکتر علیرضا کریم زاده ثمرین : ( دکترای زمین شناسی )

۱۹ - دکتر جلال بدلی ثمرین : داروساز ، دبیر کمیسیون مشورتی دارو و تجهیزات سازمان نظام پزشکی

۲۰ - دکتر بابک علومی ثمرین : متخصص قلب و عروق

۲۱ - دکتر نادر محبتی ثمرین : رئیس معارف اسلامی شرکت نفت ، استاد دانشگاه ، مفسر قرآن کریم ، مولف چندین جلد کتاب

۲۲ - دکتر زهرا اخوی ثمرین : عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه اردبیل ، مولف چندین جلد کتاب در زمینه روانشناسی بالینی

۲۳ - دکتر تورج حسن زاده ثمرین : دانشیار دانشگاه ، عضو هیئت علمی وزارت علوم ، تحقیقات و فن آوری _ مولف چندین جلد کتاب دانشگاهی و مقاله در حوزه مدیریت شهری

۲۴ - دکتر شهرام نوری ثمرین : عضو هیئت علمی گروه روانشناسی دانشگاه آزاد اسلامی دزفول ، مولف چندین مقاله علمی در حوزه روانشناسی

۲۵ - دکتر غلامرضا آذرنیا ثمرین : متخصص جراحی استخوان و مفاصل ( ارتوپدی )

۲۶ - دکتر ربابه بابایی ثمرین : متخصص پزشکی قانونی ، اپیدمیولوژی

۲۷ - دکتر هادی سلیمانی ثمرین : متخصص مغز و اعصاب ( نورولوژی )

۲۸ - دکتر سمیه سلیمانی ثمرین : متخصص قلب و عروق

۲۹ - دکتر منوچهر ولایی ثمرین : متخصص بیهوشی

۳۰ - دکتر مهسا حیدری ثمرین : متخصص اعصاب و روان ، روانپزشک

۳۱ - دکتر داود صمدی ثمرین : پزشک

۳۲ - دکتر شیما تیموریان ثمرین : کارشناس مامایی

۳۳ - دکتر سمانه طالبی ثمرین : کارشناس مامایی

۳۴ - دکتر زهره طالبی ثمرین : کارشناس مامایی

۳۵ - مهندس اکبر نیکزاد ثمرین : شهردار اردبیل ، استاندار اردبیل ، کاندیدای دهمین دورۀ مجلس شورای اسلامی ، رئیس بنیاد مسکن انقلاب اسلامی

۳۶ - مهندس محمدرضا راستکار ثمرین : بخشدار هیر

۳۷ - عظیم ابراهیم پور ثمرین : رئیس ارشاد اسلامی اردبیل

۳۸ - ولی حسنی ثمرین : مدیر کل آب و فاضلاب استان اردبیل

۳۹ - سرهنگ شهزاد قاسم زاده ثمرین : رئیس سابق راهنمایی و رانندگی استان اردبیل

۴۰ - سرهنگ جعفریان ثمرین : رئیس شماره گذاری استان اردبیل

۴۱ - سرهنگ رحیم آقامحمدی ثمرین : رئیس راهنمایی و رانندگی استان اردبیل

۴۲ - احمد محققی ثمرین : بازپرس ویژۀ قتل عمد ، جرم شناس و وکیل پایه یک دادگستری ، مولف 43 جلد کتاب پلیسی جنایی

۴۳ - عباس شیرزاد ثمرین : قاضی

۴۴ - وفادار شیخیان ثمرین : بازپرس ، وکیل پایه یک دادگستری

۴۵ - حسن علائی ثمرین : دادستان اشتهارد کرج

۴۶ - عادل اسلامی ثمرین : دادستان سابق خمین ، وکیل پایه یک دادگستری

۴۷ - حسین احمدپور ثمرین : قاضی

۴۸ - حسین مرادزاده ثمرین : دادیار

۴۹ - دکتر نریمان سامی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری و مشاور حقوقی

۵۰ - جعفر قاسم زاده ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری ، عضو کانون وکلا

۵۱ - آزاده زمانزاده ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۲ - مجید شیخیان ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری ، عضو کانون وکلا

۵۳ - خانم شیخیان ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۴ - رضا ثروتی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۵ - منوچهر سلیمانی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۶ - خانم فریده رستگار ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۷ - خانم هاجر مهرپرور ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۸ - حسین باقرزاده ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۵۹ - خانم ژیلا باقرزاده ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۰ - امیر اسلامی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۱ - اسماعیل عبدی مقدم ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۲ - حسین پذیرایی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۳ - امیر انور ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۴ - خانم رحیمه صداقت ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۵ - دکتر مجتبی شجاعتی ثمرین : وکیل یایه یک دادگستری

۶۶ - خانم المیرا توحیدی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۷ - خانم مریم الفی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۸ - خانم ناهید الفی ثمرین : وکیل پایه یک دادگستری

۶۹ - بهمن الفی ثمرین : سردفتر اسناد رسمی شماره 4 اردبیل ، قائم مقام دانشگاه مقدس اردبیلی

۷۰ - منصور زمانژاد ثمرین : سردفتر اسناد رسمی شماره 85 اردبیل

۷۱ - سیامک قلیزاده ثمرین : سردفتر اسناد رسمی شماره 1042 تهران ، عضو تیم ملی کیوکوشین کاراته

۷۲ - اکبر جعفری ثمرین : دبیر آموزش و پرورش ، سردبیر و مدیر مسئول هفته نامه چشمه اردبیل

۷۳ - شهزاد عیسی پور ثمرین : مداح اهل بیت ( ع )

۷۴ - عباس احدپور ثمرین : مدیر عامل جمعیت هلال احمر استان یزد

۷۵ - عادل خالقی ثمرین : مدیر سابق آموزش و پرورش منطقۀ 16 تهران ، نویسندۀ کتاب و مقالۀ روانشناسی ، مدیر کل آموزش و پرورش استان سمنان

۷۶ - عبدالله بحرالعلوم ثمرین : مدیر شبکه جهانی سحر ، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اردبیل

۷۷ - سعید بحرالعلوم ثمرین : بازیگر و مدیر دوبلاژ سریال های شبکه سحر ( به زبان آذری )

۷۸ - هوشنگ رضایی ثمرین : رئیس اداره بازرگانی خارجی سازمان صنعت ، معدن و تجارت استان تهران

۷۹ - شاپور حیدرپور ثمرین : معاون شعبه تامین اجتماعی

۸۰ - جلال علیزاده ثمرین : استاد خوشنویسان ایران

۸۱ - بهزاد جماعتی ثمرین ( یاغیش ) : از هنرمندان صاحب سبک خطاطی در استان اردبیل

۸۲ - محمد سلمانی ثمرین : شاعر غزل سرای معاصر

۸۳ - منوچهر مددی ثمرین : شاعر

۸۴ - ناظر توحیدی ثمرین : شاعر

۸۵ - عبادالله باقریان ثمرین ( مافزت ) : شاعر فقید

۸۶ - بهروز سلیمانی ثمرین : شاعر اهل بیت ( ع )

۸۷ - اسماعیل زمانژاد ثمرین : شاعر

۸۸ - پرویز طهماسبی ثمرین ( ظفر ) : شاعر

۸۹ - ظاهر غیبی ثمرین (زاهد ) : خواننده

۹۰ - ناصر زمانژاد ثمرین : خواننده

۹۱ - رامین زارع ثمرین : خواننده

۹۲ - مهندس جابر علیمحمدی ثمرین : کارشناس رسمی دادگستری ، ناظر فنی جهاد کشاورزی استان اردبیل

۹۳ - مهندس سعید صداقت ثمرین : کارشناس و ناظر عالی اداره کل بنیاد مسکن استان اردبیل

۹۴ - نقی باقرزاده ثمرین : کارشناس دادگستری ( رشته راه و ساختمان )

۹۵ - کاظم حسن زاده ثمرین : کارشناس دادگستری ( رشته بیمه )

۹۶ - خانم سارا سیفی ثمرین : کارشناس روابط کار و کارگری

۹۷ - مهندس عباس میرزایی ثمرین : استاد دانشگاه ، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اردبیل

۹۸ - مهندس باقر باقرزاده ثمرین : معاون شهردار سرعین ، فرماندار سرعین

۹۹ - سید شمس الدین علوی ثمرین : کارشناس ارشد حقوق و جزا و جرم شناسی

۱۰۰ - مهندس سید شهداد موسوی ثمرین : رئیس صنایع غیر فلزی سازمان صنعت و معدن و تجارت استان اردبیل ، مدرس دانشگاه

۱۰۱ - دکتر رحیمه اسمعیل زاده ثمرین : کارشناس مامایی

۱۰۲ - دکتر لطیفه اسمعیل زاده ثمرین : کارشناس مامایی

در پایان به سبب نقایص ممکن ، از همشهریان گرانقدر پوزش طلبیده ویاد آوریهای ارباب اطلاع را جهت راهنمایی و تصحیح نام یا نام خانوادگی و مراتب علمی مفاخرین را به دیدۀ منت می پذیریم

یکی ازچیزهایی که مردم یک سرزمین و زبان آنان را نشان میدهد ، نام های رودها ، کوهها ، شهرها ، دیه ها و اماکن هاست .

وجه تسمیه تنها نام یک منطقه نبوده بلکه گواه ویژگی ها ، امتیازات ، امکانات ، حوادث تاریخی و وقایع سیاسی آن است .

باید بی گفتگو پذیرفت که نامهایی که بر روی رودخانه ها ، کوهها و آبادیها ومانند اینها گذارده شده ، از زبان مردمی و قومی است که نامها را پدید آورده اند و اینها هرکدام معنایی در آن زبان داشته وهمانا از روی آن معنی است که نامش گردانیده اند . اگر چه بیشتر اینگونه نامها که ما امروز میداریم ، معنایی از آنها فهمیده نمیشود ، ولی بی گمان اینها همه معنی داشته اند و بیانگر بسیاری از واقعیات تاریخی و اجتماعی آن منطقه را رهنمون است وما چون از راه دانش جستجو کنیم معنی بسیاری از آنها را پیدا میکنیم .

اگر در آذربایجان به نام برخی از آبادیها و مکان ها برمیخوریم که معنی روشنی ندارند به علت دستکاری کردن و افزودن پسوند و پیشوند و یا جابجایی حروف ، به نام های ترکی صیغۀ فارسی داده اند یا اصلا برخی نام ها را به فارسی ترجمه کردند . این نام های جدید اصلا محمل تاریخی نداشته و از هیچ منطقی جز فارسیزه کردن برخوردارنیست . مانند: دژبیژن ( دیجویجین ) ، دمیرچی یا کولار ( کولانکوه ) ، سومرین ( ثمرین ) ، چاناق بلاغ ( جناقرد ) ، آراز ( ارس ) ، ساوالان ( سبلان )

بخش قابل توجهی از اسامی آبادیهای کشور برگرفته از ویژگیهای مذهبی است ، که پس از ظهور دین اسلام ، صرف نظر از معنا و مفهوم واقعی و زمان پیدایش و علل وجودی آنها در دوران اسلامی تغییر نام داده و یا القاب اسلامی به خود گرفته است .

در علم منطق بیان میشود : که اسامی خاص غیر قابل تغییر است و نمیشود اسم خاص را تغییر داد یا ترجمه کرد . تغییر نام اسامی یک منطقه تحریف تاریخ آن محسوب شده و اسامی مانند میراث فرهنگی و تاریخی است که در حفظ و پاسداری آن تمامی ساکنان آن منطقه وظیفۀ خطیری دارند .

پس از تضعیف سلسلۀ ساسانی ، انتشار دین اسلام به تدریج در ایران آغاز شد و با گذشت زمان پیروان دین زرتشت در اقلیت ماندند . این انقلاب سیاسی و مذهبی ، انقلابی ادبی در پی داشت، واژه های تازی به زبان های ایرانی راه یافت و نفوذ زبان عرب در مدت کمتری در ایران طوری رواج یافت که در تاریخ عالم کمتر نظیری میتوان برای آن پیدا کرد .

متروک کردن خط پهلوی و تبدیل تدریجی آن به خط عربی ، و سپس رواج واقعی خط عربی در تمام دفاتر و مسکوکات ایران  و تغییر قوانین و نحوۀ محاسبات حقوقی و قضایی به تقلید از اعراب ، که تا به امروز هم در دیوان و دادرسی های قضایی از این سبک پیروی می شود . در صورتیکه اولین قانونگذاران بشریت خود ایرانیان ( سومریان ) بودند که تمدنهای دیگر ، به تقلید از ایرانیان ، قوانین حمورابی و... برای خودشان بوجود آوردند .

سبک سرودن شعر تغییر کرد و شعرای ایرانی به پیروی از شعرای تازی ، اشعار خود را تابع عروض و بدیع و قافیه کردند .

دایرۀ نفوذ لغات عربی به قدری وسعت داشت و اثرش به حدی بود که اغلب علمای ایرانی به آن سخن گفتند و در ترویج آن کوشیدند تا جایی که تا اوایل قرن سوم هجری ، کمتر به آثار ادبی که به زبان فارسی میانه یا پهلوی نوشته شده باشد برمی خوریم .

آنچه که در قرون اولیه اسلام آثار مختلف علمی و فلسفی در ایران اسلامی عمدتا به زبان عربی نوشته می شدند تا در درون امپراطوری عرب گسترش بیشتری داشته باشند ، ولی در عمل همۀ این نوشته ها به حساب مولفان عرب گذاشته شدند در حالیکه بخش اعظم آنها کار دانشمندان ، ریاضیدانان ، پزشکان ، مورخان ، جغرافیدانان ، فیلسوفان و ادیبان ایرانی بودند که متاسفانه اکثر آثارشان را به عربی تالیف کرده اند و در اروپا و کشورهای غربی همۀ اینان عرب شناخته میشوند .

یکی از علل بزرگ غلبۀ زبان عرب برزبان های ایرانی باید این دانست که چون ایرانیان مشرف به دین مقدس اسلام شدند ، در نتیجه خواندن هر کتاب غیر از قرآن مجید و فراگرفتن هر زبان به غیر از زبان عربی را زاید و بیهوده می دانستند . به همین علت آثاری که مربوط به دوران تاریخی ایران در قرنهای اول تا پنجم هجری ، به زبان عربی نوشته شده است . اصطلاحاتی از قبیل طب اسلامی ، نجوم اسلامی ، ریاضیات و مثلثات اسلامی و تالیفات دیگری امثال اینها بکار برده میشد .

در ارزیابی نحوۀ مسلمان شدن ایرانیان تقلب بسیاربا تاریخ شده است و اتفاقا این تقلب بیش از آنکه از جانب بیگانگان صورت گرفته باشد از جانب کسانی از خود ایرانیان صورت گرفته است . وقتیکه بزرگترین مورخ جهان عرب ، « ابن خلدون » مینویسد : پیش از حملۀ اعراب ایرانیان سرزمینهای پهناور در اختیار داشتند با جمعیتی بسیار و با تمدنی بزرگ ، ولی بعد از آنکه عرب با نیروی شمشیر بر آنان استیلا یافت چنان دستخوش تاراج و ویرانی شدند که گویی هرگز وجود نداشتند ، فرضیه پرداز ایرانی ادعا میکند که : ایرانی اسلام را با آغوش باز پذیرفت و هیچکس نمیتواند بگوید ایرانی از همان اول در برابر اسلام قرار گرفت و نخواست آن را بپذیرد . وقتی معتبرترین مورخان اسلام : طبری ، ابن الاثیر ، دینوری ، یعقوبی ، بلاذری ، ابن فقیه ، راوندی و مسعودی از صدها هزار کشته ایرانی در جلولا و نهاوند نام میبرند ، باز همین فرضیه پردازان ایرانی مدعی میشوند که حملۀ اعراب به ایران با هیچ مقاومتی در جلولا و نهاوند روبرو نشد .

واقعیت انکار ناپذیر تاریخ این است که اسلام از راه شمشیر به ایران تحمیل شد ، بی آنکه ایرانیان بدنبالش گشته باشند .

IMG]https://s6.uupload.ir/files/img_20220810_184219_694_o71.jpgبدون تردید نسل جوان این مرز و بوم نیازمند آن است که در ابعاد گوناگون جنگ هشت ساله شناختی وسیع تر و عمیق تر بیابد ، برای برخی افراد همیشه جای سوال است که چرا جنگ اتفاق افتاد ؟ چرا ما این همه شهید داده ایم ! چه کسانی این جنگ را شروع کردند و اهداف و منافعشان چه بوده است . پرسش از جنگ حق طبیعی همه کسانی است که دل در گرو این آب و خاک دارند و سربلندی آن را آرزو میکنند .

جنگ ایران و عراق از 31 شهریور1359 شروع تا 29 مرداد 1367 بین نیروهای مسلح دو کشور جریان داشت . این جنگ یکی از فاجعه های تاریخ بشری پس از جنگ ویتنام و بالا تر از جنگ جهانی اول و دوم ، دومین جنگ طولانی قرن بیستم بوده و هیچ دستاوردی بجز تلفات انسانی و آسیب های اقتصادی را در بر نداشته است .

عوامل مختلفی در وقوع جنگ ایران و عراق موثر بوده از جمله : اختلافات تاریخی - تلاش عراق برای برقراری حاکمیت مطلق بر اروند رود -تصمیم رژیم عراق به تجزیۀ استان خوزستان از ایران و مطامع آن در مورد جزایر سه گانه ابوموسی ، تنب بزرگ و تنب کوچک – تفاوت ایدئولوژیکی سیستم حکومتی دو کشور– جلوگیری از تحقق اهداف انقلاب اسلامی در ایران و تاثیر آن بر موج بیداری مردم منطقه و عراق و سرانجام تهدید نظام حکومتی این کشور توسط شیعیان عراق به رهبری آیت الله سید محمد باقر صدر( مبنی بر فرمان صدور انقلاب اسلامی به جهان) – تلاش رژیم عراق برای عهده دار شدن ژاندارمی خلیج فارس و رهبری جهان عرب .

طبق آمار بنیاد شهیدانقلاب اسلامی ایران : در دوران دفاع مقدس تعداد 218,867 نفر شهید و مفقود شده اند که شامل 180 هزار نفر در درگیری مستقیم با دشمن ، تعداد 38,867 نفر در حملات دشمن به شهرها و سایر موارد بوده است . بر اساس گزارش بنیاد مستضعفان و جانبازان انقلاب اسلامی تعداد 399,174 نفر جانباز و طبق آماری که ستاد رسیدگی به امور آزادگان ارائه داده ، تعداد اسیران ایرانی در جنگ تحمیلی 44,863 نفر اعلام شده است .(در برخی منابع و خبرگزاریها آمار شهدا و ایثارگران متفاوت اعلام شده است )

استان اردبیل خاستگاه تشیع و مرکز تجلی شور و عشق حسینی و میراث داران فرهنگ عاشورایی با تقدیم 3330 شهید ، تعداد 8950 جانباز و تعداد 705 آزاده ، در طول هشت سال دفاع مقدس به همراه سایر شهرها و مناطق ایران اسلامی با رشادتها و دلاوریهای قهرمانان آذربایجان نقش تعیین کننده ای در طول جنگ داشته اند .

مردم شهید پرور شهر ثمرین در جوار استان مقدس اردبیل از گذشته تاکنون ارادتی خالصانه به سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و علی الخصوص سردار باوفای اسلام حضرت ابوالفضل العباس (ع) و یارانشان دارند به طوریکه در طول تاریخ این منطقه عشق و وابستگی خود را به خاندان رسالت و اهل بیت ایثار و شهادت به اثبات رسانده اند ، ثمرین در طول هشت سال جنگ تحمیلی تعداد 54 شهید و تعدادی جانباز و آزاده و مفقودالاثر ، تقدیم جمهوری اسلامی ایران کرده است .

شهــدای ثمـــــرین :

1- شهید رسول فقیه ثمرین

2- شهید هاشم خدایی ثمرین

3- شهید باباکیشی پاشایی ثمرین

4- شهید پرویز توحیدی ثمرین

5- شهید نوحعلی احدی ثمرین

6- شهید ایمان مذهبی ثمرین

7- شهید عزیز مذهبی ثمرین

8- شهید جوانشیر بخشی ثمرین

9- شهید شهباز منظوری ثمرین

10- شهید علی نباتی ثمرین

11- شهید عبدالعلی گلابی ثمرین

12- شهید صحبت ایرجی ثمرین

13- شهید چراغعلی زاده ثمرین

14- شهید علی محمدی ثمرین

15- شهید ذبیح الله نصراللهی ثمرین

16- شهید ناصر فعال ثمرین

17- شهید گل بابا نظری ثمرین

18- شهید ذکرعلی زمانی ثمرین

19- شهید اباصلت بالایی ثمرین

20- شهید فرهاد میرزانژاد ثمرین

21- شهید محبت نجفی ثمرین

22- شهید محمد محمدی ثمرین

23- شهید شهامت نخلستانی ثمرین

24- شهید زیاد عظیمی ثمرین

25- شهید احد جباری ثمرین

26- شهید داریوش اسدی ثمرین

27- شهید منوچهر مرادزاده ثمرین

28- شهید جلیل هدایتی ثمرین

29- شهید رحیم فرازی ثمرین

30- شهید فامیل چراغی ثمرین

31- شهید قهرمان سلیمانی ثمرین

32- شهید رحیم جباری ثمرین

33- شهید آقاوردی یوسفی ثمرین

34- شهید احمد عابدی ثمرین

35- شهید فضل علی محمدی ثمرین

36- شهید نوبخت باوقار ثمرین

37- شهید علی علیزاده ثمرین

38- شهید داور عیوضی ثمرین

39- شهید کریم جباری ثمرین

40- شهید شاهرود غیبی ثمرین

41- شهید سید حسن هاشمی ثمرین

42- شهید نادر ندرتی ثمرین

43- شهید جواد ینج ثمرین

44- شهید بهنام ابراهیم پور ثمرین

45- شهید مجید کامرانی ثمرین

46- شهید سعید ابراهیمی ثمرین

47- شهید ایرج بیگ پور ثمرین

48- شهید یوسف سیفی ثمرین

49- شهید یعقوب سیفی ثمرین

50- شهید جعفر نژاد معصوم ثمرین

51- شهید باب الله خدایی ثمرین

52- شهید ظاهر سلیمانی ثمرین

53- شهید بهتاب جاهد ثمرین

54- شهید علی شارعی ثمرین

روحـــــــشان شــــــــــــــاد و یادشـــــــان گـــــــــرامی

عالم فاضل و فقیه کامل آیت الله شیخ عبدالله روحی ( بحرالعلوم ) فرزند ملا روح الله از علمای معاصر اردبیل بود که در سال 1261 هجری شمسی در یک خانوادۀ علمی و مذهبی درثمرین دیده به جهان گشود ، نیاکانش آشنا به علم و دانش و به آخوندلار مشهور بوده اند .  شیخ عبدالله مراحل ابتدائی را در نزد پدر و عموهای خویش شروع و سپس مقدمات را در بادکوبه ( مرکز علمی و صنعتی آن زمان ) و سطح را در مشهد تلمذ و برای ادامۀ تحصیل و تکمیل معلومات به نجف اشرف عزیمت نموده و در محضر اساتیدی چون شریعت اصفهانی و ملا محمدکاظم خراسانی (صاحب کفایة الاصول ) و سایر علمای اعلام ، فقه و اصول و حکمت اسلامی را به مرتبۀ کمال رسانید و به درجۀ اجتهاد نائل گردید . آقای روحی بخاطر داشتن هوش و استعداد زیاد و مراتب علمی در حوزۀ درس مرحوم آخوند خراسانی منحصر به فرد بوده و با دقت نظری که داشته خود استاد را متحیر مینمود که سرانجام لقب « بحرالعلوم » به او داده می شود .   

وی  به اتفاق آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی یکی از مشهورترین مرجع تقلید عالم تشییع ، در محضر آخوند خراسانی تلمذ کرده اند که پس از استاد مرجعیت شیعه به سید ابوالحسن اصفهانی یعنی دوست و هم درس شیخ عبدالله میرسد ، شیخ از طرف ایشان بعنوان نمایندۀ تام الاختیار مرجعیت شیعه و حاکم شرع آذربایجان منصوب می گردد .

 در علوم دینی از دانشمندان معروف  بوده و فتوی می داد و در اجرای احکام نظارت مینمود . شیخ عبدالله علاوه بر فقه و اصول و حکمت بر مثلثات ، ریاضیات و نجوم احاطۀ کامل داشت و از نظر طبی و هواشناسی در منطقه بی نظیر بود . چنانکه در یکی از ماههای رمضان برای تعیین روز عید فطر مردم دچار اشتباه می شوند که آقای بحرالعلوم یک روز قبل اعلام می نماید  فردا عید فطر است و برای  نماز فطر آماده شوید که مردم باور نمی کنند و فردا به منزل وی مراجعت می نمایند که در کمال تعجب می بینند شیخ صبحانه می خورد و حتی چای برای مهمانان می آورد و به آنان متذکر می شود ؛ که امروز عید است و بعد از ظهر هم برف زیادی خواهد آمد ، خرمن هایتان را جمع آوری کنید یا حداقل روی محصولاتتان را بپوشانید تا در زیر برف سنگین فاسد نگردد . مردم با شنیدن این حرف یکه خورده و می گویند در فصل تابستان هوا به این گرمی باریدن برف غیر ممکن است که در بعداز ظهر همان روز این اتفاق می افتد و مردم با مشاهدۀ برف در مرداد ماه متعجب می شوند .  

درکتابها مطالب زیادی دربارۀ وی نوشته شده و در باب زهد و تقوی و مقام علمی او سخنان زیادی گفته اند .  صاحب « تاریخ اردبیل و دانشمندان » دربارۀ او می نویسد : شیخ عبدالله ثمرینی یکی از افاضل بلکه از مجتهدین اردبیل است در اردبیل به تدریس سطح عالی مشغول بوده مقدمات را در بادکوبه و سطوح عالیه را در مشهد به پایان رسانده و اسفار  را در محضر دانشمند بزرگ چون حاج فاضل مدرس به مرتبۀ کمال رسانیده و پس از استاد ، مدرس حکمت شده و به اردبیل مراجعت نموده پس از یکسال اقا مت در زادگاهش برای تکمیل مراتب علمیه به نجف اشرف رهسپار گشته ، در محضر اساتید وقت مانند شریعت اصفهانی و سایر علمای اعلام کسب فیض نموده ، بعد از هشت سال اقامت در نجف به وطن بازگشته و در اردبیل مشغول تدریس و معروف به « حکمی » گردیده .

در جنگ جهانی دوم هنگام ورود متفقین به ایران محض احساس ورود  روسها از مرز اردبیل شیخ عبدالله چنین گفته : « خدایا دیدار آنها را به این بندۀ حقیر قسمت نفرما » پس از سه روز به رحمت ایزدی پیوسته . یکی از خصایص وی مطلقه ساختن زنی که مردش غا ئب و بی خبر و اثر است بوده و چندین زن را به رای وفتوای خود طلاق داده ، از این لحاظ در اردبیل مخالف زیادی پیدا کرده بوده و مخالفین جهت اعتراض پیش مرجع تقلید به نجف اشرف ( مرکز تفقه اسلامی ) وقت مراجعه میکنند که در جواب به مراجعین نوشته می شود ، رأی و فتوای ما همان رأی و فتوای شیخ عبدالله بحرالعلوم ثمرینی می باشد . 

حضرت آیت الله بحرالعلوم حوزۀ درسی وسیعی داشت ، حاشیه ای بر کتب مختلف نوشته و در منطقۀ آذر بایجان علما و فضلای بزرگی از محضر او تلمذ کرده اند .

آیت الله شیخ عبدالله بحرالعلوم  پس از تلاش و کوشش در راه علم و دانش و ترویج دین و احکام اسلام روز چهاردهم شهریور 1320 هجری شمسی دعوت حق را لبیک گفت و در ثمرین به خاک سپرده شد .